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Athanase tente de reconstruire l'unité de l'Eglise autour de la foi définie au concile de Nicée en 325. Il écrit le Tome aux Antiochiens après le synode d'Alexandrie qu'il convoque en 362. Il s'agit pour lui d'anathématiser l'arianisme et la doctrine selon laquelle l'Esprit est une créature, et de réaffirmer la foi de Nicée, avec cette idée centrale : " Nicée suffit. " Après l'établissement de l'homéisme comme foi officielle de l'empire en 360, Athanase tente de reconstruire l'unité de l'Eglise autour de la foi définie au concile de Nicée en 325.
Il écrit le Tome aux Antiochiens après le synode d'Alexandrie qu'il convoque en 362. Il s'agit pour lui d'anathématiser l'arianisme et la doctrine selon laquelle l'Esprit est une créature, et de réaffirmer la foi de Nicée, avec cette idée centrale : " Nicée suffit. " Ce volume présente un double intérêt : il permet de suivre les péripéties qui ont mené à la formation d'une majorité (néo-)nicéenne échappant au contrôle d'Athanase et renseigne sur les débats théologiques qui donneront naissance à la doctrine des Cappadociens (une substance, trois hypostases).
La forme du " tome ", lettre officielle d'un évêque ou d'un synode présentant une position théologique et destiné à recevoir la souscription de ceux à qui il était envoyé, permet à Athanase de résumer la position des méléciens et des eustathiens par un double interrogatoire littéraire, où l'on reconnaît sa tendance à réutiliser ses anciennes argumentations. Dans cet équilibre délicat à exprimer, le procédé, qui attribue de supposés arguments à ses adversaires, alors qu'ils n'ont pas encore été utilisés par ceux-ci, est tout à fait notable, ainsi que les souscriptions qui l'accompagnent
