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A côté des dispositifs institutionnels et légaux et des voies classiques de l'action et de l'engagement, le politique se donne et se dit dans des modes d'expression individuels et collectifs plus discrets par lesquels il se constitue pour faire sens et faire tenir l'ensemble comme un corps unifié. Tel est le pari de cet ouvrage, issu d'une journée d'étude organisée par le laboratoire GEPECS de l'Université Paris Descartes, et qui examine cette hypothèse à trois niveaux.
Sous un angle culturel d'abord, pour dévoiler les jeux variables de l'investissement et de l'adhésion au collectif au moyen de diverses ressources, juridiques, artistiques ou historiques par exemple. Sous l'angle du pouvoir ensuite, pour montrer que cette invention du commun qu'est la politique s'appuie sur des figures incarnées, suppose une reconnaissance par le langage d'une altérité symbolique et passe par des techniques de disciplinarisation et une somatique du châtiment.
Invention enfin qui, pour avoir trouvé dans les théories darwiniennes une justification naturelle à l'usage de la violence et à la domination brutale, et dans le peuple une illusion à entretenir, force à voir dans le politique une mystification volontaire mais attendue et délibérément entretenue par les besoins en affects et passions que réclame le social.
