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Chaque peuple a sa manière spécifique d'organiser, selon sa culture, la vie familiale, interfamiliale et sociale, et de s'ouvrir aux autres peuples, voisins ou lointains. Considérée sous cet angle de vue, la paternité-filiation, inséparable de la maternité et liée à l'invisible et dont le père est le centre, structure de façon systémique l'ensemble de la société traditionnelle des Lyélé ou Nune du Nord.
Non pas de manière pyramidale, mais plutôt à la fois autonome et collégiale, conformément au principe de subsidiarité. Pour favoriser le bon vivre-ensemble, il est vivement souhaité que la responsabilité du père, surtout celle du Maitre de term en tant que père de tout le village, soit exercée avec bienveillance, à l'opposé d'un paternalisme autoritariste qui monopoliserait le pouvoir, instaurerait l'assujettissement et ferait régner la peur.
A l'écoute attentive de la Parole de Dieu et avec l'apport précieux de la théologie chrétienne, cette figure pertinente de la paternité-filiation relationnelle, permet de réfléchir le mystère de Dieu comme Notre Père trinitaire au coeur maternel, simultanément bienveillant et responsable et, par conséquent, de le présenter et de le proposer comme Bonne Nouvelle pour cette culture religieuse. Cela nous engage, comme enfants de Dieu, à vouloir ressembler à ce Père-Maternel-là, dans sa bienveillance-responsabilité manifestée en Jésus son Fils unique.
Cela qui nous incite également à nous rendre dociles à la puissance bienveillante et responsable de l'Esprit Saint. Face à une multitude d'esprits ou de forces, celui-ci est l'unique Esprit, agissant efficacement en nous et dans l'Eglise-Famille de Dieu ainsi que dans le monde môme si celui-ci se montre parfois malveillant et irresponsable. Le premier tome ne concerne que la partie socioculturelle, comme annonce préparatoire du deuxième tome qui, lui est partie prenante du travail de réflexion théologique, et suggère une théologie inculturée dont le centre est le Père trinitaire.
