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Tout ce sur quoi le dicible n'a pas encore mordu est-il l'indicible ? Une partie seulement ? Rien de lui ? Faut-il que l'Expérience trouve à s'exprimer en modifiant les angles et en creusant l'écart entre le Principe et le monde ? Car l'appelant n'est pas opposé à l'abstraction réflexive, mais il veut d'abord qu'elle ne soit pas le point de départ ; il veut qu'elle reconnaisse son caractère de mouvement second, possible seulement si le mouvement premier donne force au silence de la nescience et maintient là ses exigences.
