L'orientalisme des saint-simoniens

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Michel Levallois et Sarga Moussa - L'orientalisme des saint-simoniens.
Depuis la critique sévère formulée par Edward Said, le " discours orientaliste " est accusé d'avoir légitimé un système de domination de l'Orient... Lire la suite
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Résumé

Depuis la critique sévère formulée par Edward Said, le " discours orientaliste " est accusé d'avoir légitimé un système de domination de l'Orient par l'Occident, en particulier au XIXe siècle, époque d'expansion des empires français et anglais. Mai cette théorie a elle-même été soumise à la critique, et malgré l'importance du débat qu'elle a suscité, et dont il faut reconnaître le caractère salutaire, son degré de généralité apparaît de plus en plus problématique.
Le colloque " L'orientalisme des saint-simoniens " (Institut du Monde Arabe, 26-27 novembre 2004) a voulu examiner, en faisant dialoguer historiens, littéraires et historiens de l'art, le rôle spécifique des saint-simoniens dans cette question de l'orientalisme, - mot entendu au sens où Hugo parlait, dans la préface des Orientales (1829), d'une " préoccupation générale " pour les choses de l'Orient.
Le désir d'unir l'Orient et l'Occident, exprimé de manière récurrente par les compagnons de Prosper Enfantin, notamment par Michel Chevalier, Emile Barrault et Ismaÿl Urbain, doit être évalué également comme une pratique, dans la mesure où nombre de saint-simoniens ont séjourné plusieurs années en Egypte, à partir des années 1830, et en Algérie, dans les années 1840 et sous le Second Empire. A la fois sujets et " objets ", souvent transformés eux-mêmes par un Orient ou un Maghreb qu'ils voulaient mettre sur la voie du progrès, les saint-simoniens, malgré l'implication inévitable de certains d'entre eux dans la colonisation (mais qui était véritablement anti-colonialiste au XIXe siècle ?), ont su témoigner d'une véritable ouverture à l'autre.
Cette position, qui trouve des échos dans la littérature romantique, et qui a marqué une distance par rapport à toutes les formes de rejet (ethnique, religieux, culturel...), conserve tout son intérêt aujourd'hui. Michel Levalloi et Sarga Moussa.

Sommaire

  • LE SAINT-SIMONISME EN SON TEMPS : CONTEXTE ORIENTALISTE ET PARENTES LITTERAIRES
    • Rêves méditerranéens et présence française en Orient au milieu du XIXe siècle
    • Les contingences orientalistes de l'expédition de Bonaparte ; Pour une typologie des orientalismes
    • Le Divan occidental-oriental de Goethe ou le modèle d'un orientalisme autre
    • L'Orient de Victor Hugo : un nom de Génie (Les Orientales ; William Shakespeare)
    • Lamartine et la " question d'Orient "
  • THEORIE ET PRATIQUE : NAISSANCE D'UN ORIENTALISME SAINT-SIMONIEN
    • Essai de typologie des orientalistes saint-simoniens
    • " L'Orient " des saint-simoniens dans les Enseignements d'Enfantin et Le Globe (E
    • Barrault, M
    • Chevalier), entre 6 novembre 1831 et mi-février 1832
    • Le colonialisme est-il un orientalisme ? A propos d'Enfantin et de son essai sur la Colonisation de l'Algérie (1843)
    • Suzanne Voilquin en Egypte ou la pratique de la solidarité féminine
    • Associer l'érudition à une approche sensible de l'Orient arabe ? Les saint-simoniens entre Revue de l'Orient et Revue orientale (1843-1865)
  • DIFFUSION ET POSTERITE DE L'ORIENTALISME SAINT-SIMONIEN
    • Le destin du lettré Nicolas Perron, passeur des cultures arabes
    • L'Algérie coloniale, histoire d'une impossible fusion
    • Occident-Orient : la pensée saint-simonienne et l'orientalisme artistique
    • Colonisation et association : postérité d'Urbain dans la politique coloniale française
    • Le saint-simonisme et les saint-simoniens, une matière romanesque

Caractéristiques

  • Date de parution
    16/11/2006
  • Editeur
  • ISBN
    2-7068-1950-2
  • EAN
    9782706819506
  • Présentation
    Broché
  • Nb. de pages
    294 pages
  • Poids
    0.49 Kg
  • Dimensions
    16,0 cm × 24,0 cm × 1,6 cm

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