Grandes Figures Bibliques Coffret 5 Volumes : Volume 1, Abraham. Volume 2, Jacob. Volume 3, Jean-Baptiste. Volume 4, Juda Et Judas. Volume 5, Pierre Et Paul

Abraham est le premier patriarche. Il lui est annoncé qu'il aura une descendance innombrable. Il n'empêche que sa femme est stérile. C'est d'Agar, servante de Sarah, qu'il aura un fils, Ismaël, le père des Arabes. Mais à l'intervention toute spéciale de Dieu, alors que lui a cent ans et que Sarah quatre-vingt-dix ans avait cessé d'avoir ce qu'ont les femmes, leur naît un fils, Isaac. Et voici qu'Abraham comprend que Dieu lui demande de sacrifier son fils. Aussitôt, il se lève de grand matin pour se rendre à Moryah, la montagne de Sion, lieu où sera construit le Temple. L'histoire d'Isaac, le deuxième patriarche, est dominée par ce que les chrétiens appellent le sacrifice d'Abraham alors que pour les juifs le sacrifice est celui d'Isaac, qui accepte d'être ligaturé sur l'autel jusqu'au moment ultime où l'Ange de Dieu arrêtera la main d'Abraham et lui désignera un bélier de substitution. En réalité, ce qui est demandé à Abraham est le sacrifice de sa volonté. Abraham renonce aux visées qu'il a sur son fils. JACOB. Le troisième patriarche est Jacob. Jacob vit entre deux nuits. La première, bien connue, évoque l'échelle dont le sommet est dans les cieux, qui montre la possibilité de contact entre le monde de Dieu et le monde des hommes. La deuxième est celle de sa lutte contre Dieu, où il acquiert le nom d'Israël. Il en sortira boiteux à vie. La fréquentation de Dieu ne confère pas la sauvegarde perpétuelle, mais elle ouvre à un autre monde au-delà du monde premier. JEAN-BAPTISTE. Autre chaînon entre le Premier et le Second Testament : Jean-Baptiste. Au milieu de tous les courants de pensée du judaïsme de l'époque. Jean s'ouvre à tous. Il ne réserve pas son message à un petit nombre de " purs ". Son but n'est pas de libérer le peuple des Romains, mais pour tous, de créer un large courant de conversion. Jean-Baptiste, contemporain de Jésus, s'inscrit dans la ligne d'Isaïe qui enseignait qu'il fallait " préparer les chemins du Seigneur ". Après l'exil, pour Jean-Baptiste c'est Dieu qui doit reconstruire son peuple. Pour l'évangéliste, c'est Jésus lui-même qui vient accomplir ce travail, en Messie. Jean-Baptiste va désigner le Messie comme étant Jésus. JUDA ET JUDAS. Juda, le quatrième fils de Jacob, est le père de la tribu qui sera celle de Jésus. Il vivra un terrible problème. En tant que fils d'Israël, il a pour obligation fondamentale de sauvegarder la possibilité de naître le Messie. Mais ses premiers fils étant morts l'un après l'autre sans enfants, Juda ne respecte plus la loi du lévirat quand il s'agit de risquer son dernier fils. Grâce à Tamar, cependant, il aura une descendance, celle là même qui préfigurera le tragique destin vécu par le disciple Judas, Judas l'Iscariote, c'est-à-dire le Sicaire (le poignard), le Zélote. PIERRE ET PAUL. Pierre et Paul, regardés comme les colonnes de l'Eglise, mettent en présence deux tendances antagonistes dès le début en des heurts à tonalités diverses, jusqu'à la fin du Ve siècle environ. La décision prise par Paul de ne pas imposer à son Eglise le rite de la circoncision a provoqué des remous dans la communauté de Jérusalem. Ceux-ci ont pu être résolus et le grave conflit en résultant a pu être résolus et le grave conflit en résultant a pu progressivement trouver apaisement.