La Religion En Droit Compare A L'Aube Du 21eme Siecle : Religion In Comparative Law At The Dawn Of The 21 St Century. Xveme Congres International De Droit Compare : Xv Th International Congress Of Comparative Law, Bristol 1998

L'analyse juridique, et singulièrement une perspective comparatiste, est essentielle pour asseoir un jugement à la fois concret et critique sur les rapports contemporains à la norme religieuse. Ce travail de longue haleine a été entamé lors de Congrès internationaux de droit comparé, d'abord à Athènes en 1994 pour sonder les enracinements religieux de diverses institutions des droits séculiers, puis à Bristol en 1998 pour approcher la grande diversité des formes étatiques de prises en considération des normes religieuses. Ce sont ces dernières analyses, présentées à Bristol, que l'on découvrira dans le présent ouvrage à travers une variété d'exemples concrets, du droit de la famille au régime public des cultes en passant par le droit du travail ou le droit fiscal, saisis dans une quinzaine de pays de divers continents. De façon étonnamment prospective, ces constructions juridiques sont autant d'occasions de mobiliser l'expérience, déjà acquise par le droit comparé des cultes pour réfléchir la gestion étatique du pluralisme contemporain et plus largement la question nouvelle du multiculturalisme. Legal analysis and, more specifically, a comparative law approach, provide the essential basis for a practical and critical assessment of how modern societies relate to religious institutions and norms. The seed for this book was sown at two major International Conferences on Comparative Law, one held in Athens in 1994, the other in Bristol in 1998. The former focussed on the religious underpinnings of various secular legal institutions, the latter on the highly diversified methods used by modern states to accommodate religious norms. The papers found in the book are those presented in Bristol. They are replete with examples drawn from family law, labour law, tax law, public religious law, as reflected in some 15 different countries on different continents. In a surprisingly forward-looking way, these juridical constructs provide opportunities to exploit the experience gained from comparative public religious law in considering how modern states attempt to manage contemporary pluralism and, more generally, the new and broader issue of multiculturalism.