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La théologie symbolique est indissociable du magistère du Christ dans la mesure où c'est non seulement avec lui mais aussi par lui et même sur lui, qui est notre échelle, que nous apprenons à monter et à descendre, c'est-à-dire à passer de ce monde au Père (premier usage du monde sensible) et à descendre, comme lui, dans l'intimité de toutes choses (deuxième usage) : "L'échelle est le Christ", écrit Bonaventure dans son sermon sur le Christ Maître.
Ainsi notre chair apprend-elle la théologie symbolique au contact de la chair du Christ, jusqu'à devenir, peu à peu, comme le Verbe incarné, un livre écrit à l'intérieur et à l'extérieur. Ce livre que tout homme est appelé à devenir reçoit son impression par les sens intérieurs, qui contemplent la divinité du Christ, en laquelle est inscrite la ressemblance de toutes choses, mais également par les sens extérieurs, qui contemplent l'humanité du Christ.
D'où le terme parfaitement adéquat de théologie symbolique pour désigner cet exercice : nous apprenons à être, comme le Christ, la théologie symbolique elle-même, c'est-à-dire le livre qui proclame Dieu doublement et en qui peuvent s'unir sans mélange ni confusion le monde, créature de Dieu, et Dieu lui-même.