Le missel romain

La nouvelle traduction française du Missel romain, venue de nos papes et de nos évêques, nous apporte de vrais joyaux. Par exemple, dans la deuxième prière eucharistique, on demande au Père d'accueillir nos défunts " dans la lumière de ton visage ", avant de saluer tous les saints, " qui ont fait ta joie au long des âges ". Dans la troisième prière eucharistique, on le prie " pour tous ceux qui ont quitté ce monde et trouvent grâce devant toi ".
Par contre, il est dommage que la traduction n'ait pas retenu " la rosée de l'Esprit Saint ", qui est mentionnée dans l'original latin et qui figure dans plusieurs textes de l'Ecriture. Tout cela nous vient d'un travail de longue haleine, guidé par nos Papes, notamment Jean-Paul II, Benoît XVI et François, et par les évêques francophones. Jean-Paul II nous a montré comment l'Eucharistie nous fait " trouver grâce auprès de Dieu ", comme la Vierge Marie à l'Annonciation, ce qui nous invite à " rendre grâce ", ce qui est la structure même de toute la liturgie.
De son côté, Benoît XVI, très " liturge ", a su mettre en relief la place de la Parole de Dieu à la messe : la symphonie des Ecritures, qui chante la Création, attend l'entrée du solo qu'est le Verbe, Créateur et Sauveur, clé de tout le Mystère célébré. Quant au pape François, il répercute l'appel vibrant de Jésus de nous retrouver à sa table : " J'ai désiré d'un grand désir manger cette Pâque avec vous ".
Oui, nous sommes " invités au repas des noces de l'Agneau " dans la beauté des saints mystères. Pour donner une idée du travail de ciselure accompli, la nouvelle traduction des collectes des 34 dimanches ordinaires nous apporte comme un traité complet de la vie spirituelle, " pour que nos coeurs s'établissent fermement là où sont les vraies joies ".