Philocalie des pères neptiques - Fascicule 11, Calliste le Patriarche, Calliste Télicoudès, extraits des Pères, Calliste Cataphygiotès, Syméon de Thessalonique, opuscules en grec démotique

Ce onzième et dernier fascicule constitue la clé de voûte du mémorial hésychaste. Il est significatif que la plupart des textes ici rassemblés soient anonymes ou, du moins, attribués à des auteurs qu'on ne peut situer de manière certaine. Calliste le Patriarche était peut-être patriarche de Constantinople à la fin du XIVe siècle, mais le texte qu'il nous livre est celui d'un humble moine, témoin jubilant de l'intériorité du Royaume de Dieu, de la déificiation. Calliste Télicoudès est un moine, disciple de Grégoire le Sinaîte. Ce qu'il transmet est le bilan condensé de l'expérience monastique, état de solitude offerte à la communion, où le coeur en prière devient "paradis de l'amour". De Calliste Cataphygiotès, nous ne savons rien. Ses écrits tiennent de Denis l'Aréopagite, rappellent Syméon le Nouveau Théologien et annoncent les mystiques rhénans. Pour lui, le moine contemplatif est partagé entre le temps de se taire, qui est le ravissement de l'intelligence, et le temps de parler, qui est le combat spirituel et la transmission de l'expérience. Mais la conclusion est impérative : "rejoindre l'état d'enfance", pour parvenir à la contemplation silencieuse de l'Un caché, "que ne peuvent contenir la nature, l'espace et le temps". Syméon, archevêque de Thessalonique au moment où l'Empire byzantin succombe sous les assauts musulmans, exhorte tout un chacun, laïcs aussi bien que moines, à intérioriser plus que jamais la révélation biblique et la foi de l'Eglise par l'invocation du "Seigneur Jésus Christ, Fils de Dieu". Là se clôt la grande Philocalie grecque. Les éditeurs de 1782 y ont joint, en conclusion, sept petits textes, dont plusieurs déjà insérés dans l'anthologie proprement dite, qu'ils ont traduits dans la langue parlée par le peuple, afin de les rendre accessibles à tous les chrétiens, quelle que soit la vie qu'ils mènent dans le monde, pour les engager à marcher, eux aussi, sur les voies de la prière continuelle.