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L’homme qui m’a inspiré, et qui tient à l’anonymat, m’écrit : « Franchement, votre manuscrit est remarquablement bien informé et tout à fait digne d’une publication. Votre horizon théologique est plein de promesses d’avenir et je suis heureux d’avoir pu vous inspirer de loin. Mais je me sens tout juste capable de faire une paraphrase pâteuse de ce que vous exprimez vous-même fort allègrement. Et, par ailleurs, eu égard à votre fresque planétaire, je me sens terriblement local et très peu glocal.
Je suis impressionné par votre information historique et géographique et trop peu cultivé pour réagir de manière intelligente à vos analyses dans les domaines anthropologique, scientifique et artistique…Vous n’avez… besoin d’aucune préface, de moi ou d’un autre. Vous êtes déjà depuis longtemps un auteur connu et respecté. Je suis heureux de vous avoir connu et de savoir que l’église de demain peut compter sur des personnalités aussi créatives.
Que le Seigneur bénisse votre aventure ! » Toutes les religions doivent faire face à la modernité, la postmodernité, et maintenant l’ultramodernité, dans un contexte culturel marqué à la fois par le développement des relations internationales et la circulation mondiale des personnes et des idées : ce qu’on résume par mondialisation/globalisation et par le retour d’un religieux à facettes multiples.
Cette modernité est marquée par deux traits majeurs – du moins de ce côté-ci du monde : l’émergence d’un sujet humain conscient de son autonomie, et la victoire d’une approche rationnelle de tous les phénomènes de la nature et de la société, comme le passage au cerveau rationnel, sans que se taise pour autant le cerveau reptilien. Ces dernières années sont nés l’Homo oeconomicus et l’Homo connecticus : voici naître ces jours l’Homo glocalis