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Ce livre est l'acte fondateur de ce que Shmuel Trigano définit comme la philosophie hébraïque, qu'il distingue de la philosophie juive en ce sens que celle-ci cherche à trouver un accord avec la philosophie grecque quand celle-là cherche à trouver un accord avec elle-même, c'est à dire retrouver dans sa texture hébraïque la puissance de construire le cosmos. Que Dieu se nomme en hébreu du radical du verbe être", que l'être ne s'y conjugue pas au présent - voire même que le présent n'existe pas - et c'est tout un univers intellectuel qui surgit, à la temporalité et à la réalité différentes : tout ramassé dans la proposition étonnante que l'être "cesse" (shabbat) pour que l'homme se lève.