Le père J.-M. Poffet, qui préface ce livre, cite le père Lagrange, fondateur de l'Ecole biblique de Jérusalem à la fin du XIXe siècle, qui écrivait...
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Le père J.-M. Poffet, qui préface ce livre, cite le père Lagrange, fondateur de l'Ecole biblique de Jérusalem à la fin du XIXe siècle, qui écrivait : " Il y a une certaine manière d'écrire l'histoire qui n'est pas la nôtre, mais qui se trouve dans l'Ancien Testament. " C'est précisément à cette tâche de comprendre comment la Bible fait de l'histoire que se sont attelés les biblistes de l'ACFEB au cours de leur XXIe congrès. J.-M. Carrière, en fin d'ouvrage, résume ainsi l'apport de plusieurs des contributions : il n'y a pas une historiographie biblique, mais plusieurs projets historiographiques traversent l'Ancien Testament. Trois traits les caractérisent : Les auteurs bibliques ont une double référence : ils appartiennent à un certain contexte historique, mais en écrivant ils construisent un " monde " de référence pour les générations à venir ; Les époques d'élaboration historiographique sont des moments de crise grave, voire de situations finales : écrire était faire pièce à la mort ; Ecrire l'histoire entretient un rapport à la temporalité plus qu'à la causalité : ce n'est pas la succession des événements qui est visée mais le traitement intelligent de ceux-ci - c'est-à-dire la volonté d'en dégager le sens. On voit la différence avec nos requêtes modernes en matière d'historiographie. Il s'est donc agi de comprendre l'opération historienne propre aux textes bibliques.
Sommaire
L'histoire d'Israël de Martin Noth à nos jours ; problèmes de méthode
Une épopée de fiction ; Josué 2, 6 - 12
Le rapport Bible et histoire dans la formation biblique en catéchèse
Temps et histoire au prisme de l'écriture prophétique
L'historiographie deutéronomiste : une manière d'écrire l'histoire
Les histoires des Patriarches et la légende de Moïse : une double origine ?
Le livre d'Esther : écrire une histoire perse comme un Grec
Les conditions d'exercice du métier d'historien à l'époque du Second Temple
À quelles conditions une théologie " biblique " de l'histoire est-elle aujourd'hui possible ?
Comment la Bible saisit-elle l'histoire ? - XXIe Congrès de l'Association catholique française pour l'étude de la Bible (Issy-les-Moulineaux, 2005) est également présent dans les rayons