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Au début de février 2006, éclate de façon spectaculaire mais aussi de la manière la plus vile et la plus désastreuse, l'affaire des caricatures avilissantes du Prophète Mohammed. Elles ont été considérées par le monde musulman comme une énième et provocante agression raciste et une grave atteinte à sa dignité de la part d'une Europe avec laquelle il souhaite pourtant engager un dialogue profond et symbiotique entre les civilisations, afin de juguler les extrémismes de tout bord.
Or, les explications fallacieuses d'une prétendue "liberté d'expression" ne pourront convaincre, si l'on se souvient du nombre non négligeable d'écrits interdits dès lors qu'ils touchent ou blessent des sentiments humains en Europe. Mais la splendide ignorance, dont fait preuve le Vieux Continent pour décréter un "deux poids et deux mesures" permanent, s'impose comme un produit délibéré d'une méconnaissance de l'Autre, voire d'une inculture inexcusable à propos de partenaires sud-méditerranéens qui, eux, en revanche, n'ont jamais cessé d'apprendre les langues et les cultures nord-méditerranéennes, aux dépens même de leur propre authenticité et malgré les difficultés inhérentes au sous-développement économique et social de leur Région.
Dans ces conditions, peut-on expliquer cette aphonie langagière qui plane en permanence sur le dialogue Nord-Sud méditerranéen ? Et comment y remédier ? Les textes réunis ici en sept chapitres — dont l'objectif initial n'était pas de traiter la question évoquée qu'il faut espérer passagère — essaient cependant d'apporter, à travers la communication langagière, des éléments de réponse plus généraux sur ce dialogue de sourds et de dégager en conséquence quelques pistes de réflexion pour l'avenir.