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L'intérêt de l'analyse de discours est de mettre en évidence les articulations de textes et de lieux sociaux (Maingueneau, 2012). S'interroger sur les fonctionnements de ces formations et les conditions de leur production permet de décrypter le rapport au monde qui nous entoure et sa structuration textuelle. Cette perspective fonde le nouveau statut de l'écriture qui ne cesse de montrer et de prouver une universalité pour se transformer en un réceptacle des humanités, où l'autre s'assigne une place dans la diversité des cultures.
Saisir les figures de l'autre dans l'événement du discours suscite immanquablement la question de la réalité en tant que centre organisateur fermé. Au coeur de la transformation de cette réalité est inscrite la démarche déconstructiviste à laquelle l'analyse de discours est intimement liée. L'entreprise consiste à démanteler "une immobilité fondatrice et une certitude rassurante (...) soustraite au jeu" (Derrida, 1967).
Si certaines productions discursives contribuent donc à réveiller les consciences, ou à éclairer des réalités jusque-là maintenues dans l'obscurité, à l'inverse, elles conduisent aussi, parfois, au brouillage des représentations ou à la manipulation idéologique. Dans ce cas, elles contribuent à enfermer la différence sous la coupe d'un système dogmatique dos et réducteur ; comme, par exemple, un certain discours orientaliste si bien analysé par E.
W. Said dans son opus magnum du même nom.