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L'économie moderne, au moyen des contrats et du marché, évacue les relations personnelles directes. En garantissant une sécurité maximale, elle évite le contact avec les autres, qui est toujours source de blessures. Mais elle élimine aussi le bonheur de la rencontre avec l'autre. Un économiste napolitain du XVIII siècle, href=https : //fr. wikipedia. org/wiki/Antonio_Genovesi target=_blank rel=noopener noreferrer>Antonio Genovesi, disait : " , C'est une loi de l'univers que nous ne pouvons pas faire notre bonheur sans faire celui des autres ," .
, Pour lui, la réciprocité - pas seulement la relation - est l'élément caractéristique de la socialité humaine. Il est illusoire de croire que la recherche de l'intérêt personnel est la seule chose qui compte et que , par une " , main invisible ," , la satisfaction de l'ensemble des intérêts personnels contribue au bien commun. Dans " , La blessure de la rencontre ," , l'auteur, href=https : //www.
nouvellecite. fr/auteur/luigino-bruni/>Luigino Buni, développe pour nous les idées de Genovesi en expliquant un concept nouveau élaboré par des économistes contemporains : les biens relationnels et leur corollaire indispensable, la gratuité. Il revisite sur cette base l'idée de responsabilité sociale de l'entreprise, de bien commun et d'entreprise comme communauté. Il montre comment des expériences économiques ouverte sur la gratuité du rapport avec l'autre peuvent offrir une issue à la crise que nous traversons.
Ainsi " , La blessure de la rencontre ," , nous dit qu'il pourrait se développer une " , économie civile ," , à la recherche d'une vie humaine et plus heureuse, sans nier les difficultés et le risque qu'une telle opération porte en soi.