" Le bal paré-masqué " a lieu pendant le carnaval. Au cours de ce bal, qui se déroule le samedi soir, les femmes déguisées et masquées (les touloulous)...
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" Le bal paré-masqué " a lieu pendant le carnaval. Au cours de ce bal, qui se déroule le samedi soir, les femmes déguisées et masquées (les touloulous) sont maîtresses d'un jeu de rôle qui laisse les cavaliers à la merci de leur choix et de leur facéties. C'est un spectacle haut en couleur, mené au rythme de la musique de carnaval qui révèle bien des attitudes et des comportements.
L'auteur montre la dimension croissante que prend le bal paré-masqué dans la société guyanaise ainsi que son originalité sur le continent américain et dans la caraïbe. Il s'agit d'une étude d'un fait social encore mal connu qui porte en lui une part de l'histoire et du fonctionnement de la société créole.
D'où vient cette pratique carnavalesque qui semble donner aux femmes un rôle qui leur est interdit dans la vie quotidienne ? Comment a-t-elle évolué en fonction des mutations sociales ? Quel sens revêt-elle ?
Cette étude participe à la connaissance de l'espace guyanais et invite à une approche scientifique d'une pratique qui est familière aux Guyanais.
Sommaire
LES FESTIVITES AU TEMPS DE L'ESCLAVAGE
Le contexte historique dans la première moitié du XIXème siècle
La réglementation des festivités de 1848 à 1900
De l'origine du bal paré-masqué
La fonction du tambour dans le bal paré-masqué
L'EMERGENCE D'UN RITUEL CARNAVALESQUE AU DEBUT DU XXEME SIECLE
Un contexte socio-économique favorable
Les éléments fondamentaux du bal paré-masqué
Des rites à la base d'une tradition
Le bal paré-masqué urbain et anba bwa (dans les bois)
LES EVOLUTIONS CONTEMPORAINES DE 1946 A NOS JOURS
Un contexte social difficile
Une adaptation progressive des éléments fondamentaux
Aline Belfort-Chanol est Guyanaise, directrice d'établissement médico-social. Elle est titulaire d'un diplôme universitaire en langues et cultures régionales.
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