Ontologie et théologie chez Kant. - Relire Kant après Heidegger et Lévinas

Après les critiques de Heidegger et de Lévinas relatives à l'" ontothéologie ", une relecture de Kant s'impose. L'interprétation dominante a vu dans la philosophie kantienne la déclaration de la fin de la métaphysique et la prise de distance avec toutes formes d'ontologie et d" ontothéologie ". Inventeur du terme même, Kant considère l'" ontothéologie " comme le fruit suprême de la connaissance humaine et adopte, concernant le rapport entre la métaphysique et la théologie, une position nuancée. Ainsi opère un modèle singulier de métaphysique, capable de porter la raison jusqu'à ses propres " limites confins " (Grenzen) l'ouvrant à ce qui la dépasse. Ce modèle de la " raison aux confins " constituera la clé de voûte de toute la réflexion kantienne concernant la thématique théologique. Il convient donc de relire Kant à la lumière du rapport entre l'ontologie et la théologie, préalable indispensable à la compréhension de sa pensée critique.